Muzeji in umetnost

Starozavezna Trojica, Simon Ušakov, 1671

Starozavezna Trojica, Simon Ušakov, 1671


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Starozavezna trojica - Simon Ušakov. 124x90x3,5

Na dnu sprednje strani ikone je grški napis: "... poleti od Adama 7180 in od rojstva Kristusa 1671, 16. oktobra, nečimrnost carjevega mojstra po imenu Pimen Fedorov, z imenom Simon Ušakov, v mestu Moskva ...". Razkrito v letih 1927–1928 Prejeto iz muzeja palače Gatchina leta 1925, Državni ruski muzej.

Simon Ushakov je bil ena osrednjih osebnosti ruske kulture 17. stoletja. Slava mu ni prinesla samo umetnikovega dela, temveč tudi raznolike dejavnosti učitelja, teoretika, organizatorja. Ušakov je dolga leta vodil oborožitev v Moskvi, ki je bila takrat glavno umetniško središče države.

Eden od tipičnih dela Simona Ušakova ikona "Trojice" ustvaril ga je v obdobju ustvarjalne zrelosti. Kot glavno kompozicijsko shemo, predvsem pri gradnji osrednje skupine angelov, je Ušakov uporabil znamenito Trojico Andreja Rubleva. Toda hkrati je toliko spremenil njen duh in pomen, da bo gledalnik občutil razliko med istoimenskim delom, ne pa podobnost. Glavni patos "Trojice" Ušakova je ustvarjanje videza materialnega, objektivnega sveta. Angeli s težkimi figurami in tridimenzionalno poslikanimi obrazi sedijo na masivnih izrezljanih stolčkih. Stol je tesno obložen z različnimi pripomočki - zlatimi in srebrnimi skledami, visokimi kozarci in krožniki, ki spominjajo na resnične izdelke ruskih mojstrov XVII stoletja. Drevo z gostim listjem se dviga na pobočju okroglega hriba, arhitekturna zgradba pa ima zelo specifične oblike in je upodobljena v linearni perspektivi. Če se obrne na tradicionalni zaplet in ohrani kompozicijsko shemo, pa tudi stare trike pri prenosu nabora oblačil, umetnik iz 17. stoletja v glavnem znova interpretira sliko. Poudarek na vsakdanjih trenutkih in krepitev materialne interpretacije daje ikoni posvetni značaj, hkrati pa jo prikrajša za duhovnost in filozofski zvok, ki tvorita bistvo Rublevovega dela. To je še posebej izrazito pri interpretaciji oseb, izvedenih tridimenzionalno, z uporabo kiaroscura, z majhnimi potezami, ki se oblikujejo v obliko. Svetli z enakomerno rdečico, enako spokojni, ne vsebujejo napetega notranjega življenja, so prikrajšani za pesniško duhovnost.

Dvojnost vpliva tudi na slog ikone, ki združuje različna načela perspektivne konstrukcije. Menda je arhitekturno ozadje izposojeno iz Veronenove slike "Praznik pri Simonu farizeju", ki jo je umetnik poznal, verjetno iz graviranja. Pravilna in jasna perspektiva z namigom na prepustnost razsvetljave pride v neskladje s podobo tabele, prikazano v tradicionalni obratni perspektivi, in s figurami angela, ki se nahaja v ikoni zunaj realnega prostora. Ta poskus združitve tradicije ikone z novim slogom, ki prihaja iz zahodne umetnosti, je ena od stopenj prehoda k novi sliki, ki je že značilna za naslednjo stopnjo v zgodovini ruske umetnosti.


Poglej si posnetek: Predstavitev knjige: Sveto pismo (Julij 2022).


Komentarji:

  1. Robin

    Horror

  2. Gameel

    Quickly you have answered...

  3. Nootau

    Menim, da nimate prav. Pogovorimo se.



Napišite sporočilo